БОЛЬШАЯ ВСТРЕЧА 180° / ВОСКРЕСЕНЬЕ 17 МАРТА В 17:30
Следующая большая встреча молодёжного служения пройдёт через неделю, 17 марта, сразу после богослужения! Не пропустите!

ОСОБОЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ С ПРИЧАСТИЕМ В ЧИСТЫЙ ЧЕТВЕРГ /
28 МАРТА В 19:30 В МАЛОМ БОГОСЛУЖЕБНОМ ЗАЛЕ

ЛИТУРГИЯ ТЕНЕЙ / СТРАСТНАЯ ПЯТНИЦА / 29 МАРТА В 21:45
Литургия теней – это особый чин богослужения, во время которого из Евангелий читаются последние слова Христа на кресте. С каждым прочитанным словом гасится одна из семи свечей. Следует музыка, во время которой собравшиеся погружаются в размышления об услышанном. Благодаря этому чтение Писания и исполнение произведений сопровождаются уникальной игрой света и тени. Так Собор постепенно погружается всё больше и больше во мрак, позволяя нам ощутить опустошённость, что оставила смерть Спасителя на кресте в душах Его последователей. Это великолепная возможность пригласить в Собор наших друзей, которые возможно никогда раньше не были на богослужении. Приходите и приводите друзей! Вход свободный!

ПРЯМОЙ ЭФИР
Если не сложно, поделитесь, пожалуйста, в своих социальных сетях тем, как вы смотрите прямой эфир. Это будет ободрением для всей церкви в это непростое время. Отметьте нашу страничку в своем посте, поставьте хэштег #МосковскаяБиблейская.

ДИСКУССИОННЫЕ ГРУППЫ
Мы собираемся вместе, для того, чтобы, как пишет Апостол Павел в своём Послании Ефесянам пишет:

«Будьте скромны и кротки, относитесь друг ко другу с терпением и любовью. Делайте все возможное для того, чтобы скрепить свое духовное единство узами мира». (Послание Ефесянам 4:2-3)

Если вы ещё не участвуете в одной из наших дискуссионных групп, посмотрите, пожалуйста, список в нашем бюллетене и присоединитесь к ней. Именно здесь на этих группах мы и узнаём друг друга по-настоящему, здесь мы растём в нашей вере. Мы лучше, когда мы не только сидим на одном ряду в воскресенье, но, когда собираемся вместе в одном кругу на домашней группе.

• Как менялось ваше восприятие Христа с течением времени? Как это понимание постепенно меняло вас?

• Запишите ответ в свои бюллетени.

ЧТО МЫ РАССМОТРЕЛИ В ПРОШЛЫЙ РАЗ

Бог рядом всегда. Даже в моменты, когда я не чувствую присутствие Творца, Он всё равно остаётся:

• Справедливым Богом, подарившим нравственность;
• Страстным Богом, предоставившим мне свободу;
• Самодостаточным Богом, преображающим зло в благо;
• Сострадающим Богом, понимающим, через что прохожу я;
• Страдающим Богом, погибшим за меня.

ЧЕТЫРЕ ПРОБЛЕМЫ С ИИСУСОМ

Эти проблемы с нашим восприятием Иисуса появляются не сейчас. Они преследуют Христианство практически с самого его начала:

• Настойчивое упоминание, что Он Бог;
• Назойливое возвращение ко кресту;
• Необходимость довериться;
• Непонятная и нелогичная история воскресения.

НУЖНО БЫТЬ ЧЕСТНЫМ С ИИСУСОМ

• Если Иисус не был Богом, Он не был хорошим учителем.

• Если Иисус не был человеком или был просто человеком, Он не был положительным примером.

• Если Иисус не воскрес из мёртвых, Его учение теряет всякий смысл.

• Если Иисус не был Тем, Кем Он себя считал, Он достоин жалости и презрения; но если был – Он ждёт нашего доверия.

«Я читал Платона и Цицерона, их слова наполнены мудростью и красотой. Но ни разу я не видел ни у одного из них строк: “Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные”».

(Святой Августин Блаженный)

«Иисус Христос — Бог, живое Слово, воплотился через чудесное зачатие от Святого Духа и рождение от девы, навечно объединив в Себе всю полноту Бога и человека. Сам Христос, не согрешая, но добровольно принял жертвенную смерть на Голгофском Кресте вместо нас, пострадав за грехи всего человечества. Тем самым Он совершил Божью справедливость и подарил спасение всякому, верующему в Него и только в Него. Христос воскрес из мертвых на третий день в том же теле, в котором жил и был распят. Христос вознесся на небеса и воссел по правую руку от Бога-Отца, где Он, единственный посредник между Богом и человеком, непрестанно ходатайствует за народ Свой».

(Вероучение Московской Библейской церкви)

БОГ ВО ХРИСТЕ ЯВЛЯЕТ МИРУ СЕБЯ

Тем самым Он ставит меня перед выбором:

• Признать Христа истинно Богом;
• Проникнуться тем, что Христос истинно человек;
• Положиться на Христа в Его смерти;
• Принять праведность Христа, дарованную Его жизнью;
• Поверить в Его воскресение.

БОЖЕСТВЕННОСТЬ ХРИСТА

Апостол Павел в Послании Филиппийцам, предположительно, цитирует древний гимн, который церковь в этом городе исполняла во время своих богослужений. В первых строках этой песни мы видим, что Иисус был Богом:

• По природе («по природе Бог»);
• По положению («не держался за равенство с Богом»).

ЕСЛИ ИИСУС НЕ БЫЛ НА САМОМ ДЕЛЕ БОГОМ

• Он был самозванцем и «нахалёнком»;
• Он был ужасным учителем;
• Он был основоположником бессмысленного учения.

Но если Он был Богом, то все отрывки, которые нам сложно принять, вдруг подтверждают Его божественность. Потому что легко пятью хлебами накормить 5000 человек, легко ходить по воде, легко исцелять и воскрешать из мёртвых и даже из мёртвых воскреснуть несложно, если Ты Бог.

• 1:15 Он – видимый образ невидимого Бога, и Он превыше всего творения.16 Через Него было сотворено все на небе и на земле,все видимое и невидимое… все было сотворено через Него и для Него.

(Послание Колоссянам 1:15-16)

• Кем является для нас Иисус сегодня? Воспринимаем ли мы доктрину о божественности Христа как что-то исключительно теоретическое, что не влияет столь сильно на нашу жизнь? Относимся ли мы к Иисусу как к Богу, ставшему не только нашим Спасителем, но и Господином нашей судьбы?

• Бог во Христе являет миру Себя, ставя перед выбором меня.

«Я говорю все это, чтобы предотвратить воистину глупое замечание, которое нередко можно услышать: «Я готов признать, что Иисус – великий учитель нравственности, но отвергаю Его претензии на то, что Он Бог». Говорить так не следует. Простой смертный, который утверждал бы то, что говорил Иисус, был бы не великим учителем нравственности, а либо сумасшедшим вроде тех, кто считает себя Наполеоном или чайником, либо самим дьяволом. Другой альтернативы быть не может… Он не оставил нам возможности думать так».

(Клайв Стейплз Льюис «Просто Христианство»)

ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ ХРИСТА

С самого начала Христиане считали, что Иисус не только Бог, но и на самом деле человек. Он был таким:

• По Своей природе («приняв природу раба»);
• По Своему подобию («стал подобным людям»);
• По Своему виду («по виду, как человек»).

Другими словами, Иисус был человеком в полной мере. Его ничто не отличало от нас, кроме того, что Он был безгрешен.

ЕСЛИ ИИСУС НЕ БЫЛ НА САМОМ ДЕЛЕ ЧЕЛОВЕКОМ

• Он был недостойным примером для подражания;
• Он был невозможным примером для подражания.

Но, если Иисус был истинно человеком, Он становится не просто примером, а Поводырём, который выводит нас из рабства наших грехов и ошибок.

• 4:15 Наш Первосвященник не из тех, кто не может сочувствовать нам в наших слабостях. Он был искушен во всем, как и мы, за исключением греха. 16 Поэтому давайте приблизимся смело к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для своевременной помощи.

(Послание Евреям 4:15-16)

• Помним ли мы о том, что Иисус не просто знает обо всём том, через что мы проходим в жизни, но может сопереживать нам? Ищем ли мы в Нём свой мир и покой?

• Бог во Христе являет миру Себя, ставя перед выбором меня.

«Я знаю людей, и, поверь мне, Иисус Христос не человек. Великие мыслители видят сходство между Христом и основателями империй или богами других религий. Но сходства этого нет. Христа и все остальные религии разделяет бесконечность… Иисус основал свою империю на любви, и по сей день миллионы готовы расставаться со своей жизнью ради Него... Время, этот великий разрушитель, не может ни загасить, ни хотя бы притушить этот священный огонь».

(Наполеон Бонапарт)

СМЕРТЬ ХРИСТА

Прощение грехов даётся нам даром, но достаётся Богу дорогой ценой. Чем больше вина, тем дороже цена.

• Не будь Иисус истинно Богом, Его смерти было бы недостаточно, чтобы заплатить за наши грехи.

• Не будь Иисус истинно человеком, Его плата была бы не за грехи людей.

Не было другого пути прощения, в котором могли бы быть явлены справедливость и любовь Бога одновременно.

• 5:7 …вряд ли кто отдаст свою жизнь даже за праведника, хотя, может быть, кто-то и решится умереть за доброго человека. 8 Но Бог проявил Свою любовь к нам в том, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками.

(Послание Римлянам 5:7-8)

• Отдаём ли мы себе отчёт в том, сколь высокую цену заплатил Бог за наше спасение? Помним ли мы о том, что данное нам даром было приобретено безумно дорогой ценой? Напоминаем ли мы себе об этой цене, чтобы не забыть, сколь мы драгоценны в глазах Божьих?

• Бог во Христе являет миру Себя, ставя перед выбором меня

«Традиционная религия говорит нам: «Я даю Богу своё моральное поведение, поэтому Он должен благословить меня». Евангелие же говорит: «Бог дарует мне идеальное моральное поведение Христа, поэтому я хочу благословить Бога»… Религия говорит: «Если я слушаюсь Бога, Бог будет любить и принимать меня». Евангелие говорит: «Бог любит и принимает меня, поэтому я слушаюсь Его».

(Тимоти Келлер)

ЖИЗНЬ ХРИСТА

• В самом простом понимании праведность – это правильные отношения с Богом, и благодаря этому и с другими людьми. Жизнь Христа дарит нам праведность в том, что Он исполнил волю Бога до смерти и Он любил людей до смерти.

• Благодаря тому, что смерть Христа заплатила за наши грехи, а жизнь Христа стала нашей праведностью, мы можем теперь приходить к Богу в молитве, зная, что Он видит Христа, когда смотрит на нас. Мы можем быть уверены в том, что однажды наш процесс освящения закончится и мы будем прославлены.

• 64:6 Все мы стали как нечистый; все наши праведные дела – как запачканная одежда…

(Книга пророка Исайи 64:6)

• Полагаемся ли мы сегодня на себя? На свою праведность? На свой характер и свои добрые дела? Помним ли мы, что Бог не только прощает нас, но и дарит нам теперь праведность Христа.

• Бог во Христе являет миру Себя, ставя перед выбором меня.

«Христианство – это единственная религия на земле, считающая, что всесилие делает Бога несовершенным. Только Христианство считает, что для того, чтобы Бог был полностью Богом, Он должен быть Бунтарем, а не только Царем».

(Гилберт Кий Честертон)

АЛЬТЕРНАТИВА

Практически никто из современных историков не сомневается в том, что (а) Иисус жил, (б) что Он принял мученическую смерть при Понтии Пилате, (в) что Он был погребен. Трудно поверить в то, что Христос воскрес из мёртвых. Но ещё труднее объяснить пустую гробницу Иисуса, поверив в то, что:

• Ученики похитили тело Иисуса;
• Ученики перепутали могилу Иисуса;
• Ученикам привиделись явления им Иисуса.

«Если Пасха означает, что Иисус Христос воскрес лишь в духовном смысле, то тогда все замыкается лишь на мне и на моем личном духовном росте. Но, если Христос действительно воскрес из мертвых, то Христианство становится благой вестью для всего мира – вестью, которая согревает сердца именно потому, что она говорит о чем-то более грандиозном, чем, как согреть одно сердце… Пасха означает, что в мире, где несправедливость, насилие и деградация стали симптомами эпидемии, в этом мире Бог не намерен мириться с тем, что происходит...»

(Николас Томас Райт «Воскресение Иисуса»)

БОГ ВО ХРИСТЕ ЯВЛЯЕТ МИРУ СЕБЯ

Тем самым Он ставит меня перед выбором:

• Признать Христа истинно Богом;
• Проникнуться тем, что Христос истинно человек;
• Положиться на Христа в Его смерти;
• Принять праведность Христа, дарованную Его жизнью;
• Поверить в Его воскресение.

В СЛЕДУЮЩИЙ РАЗ

• Нам интуитивно понятен «Бог Отец», потому что у нас есть земные отцы. Нам не столь сложно принять божественность Иисуса Христа. Но нам довольно сложно разобраться в том, кто такой Дух Святой.

• Продолжая говорить об отправной точке нашей веры, мы обсудим личность Духа Святого, чтобы ответить на вопрос о том, как найти силы, чтобы сделать то, что мне не под силу.

ПРИМЕНЕНИЕ

Есть два шага, которые стоит сделать всем верующим:

• Определитесь с тем, Кем является Иисус Христос для вас. Кем мы считаем сегодня Христа? Он был либо Богом, либо шарлатаном и безумцем. Третьего не дано.

• Покоритесь власти Христа в вашей жизни. Если мы считаем Иисуса Богом и верим в Его воскресение, то у нас нет другого выбора, как признать Его полную власть в нашей жизни во всех ее областях и подчиниться Ему.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Наверное, ни для кого не секрет, что Достоевский был глубоко верующим человеком. Сам Достоевский отрицал обвинения, предъявленные ему ещё в юности, но несмотря на это суд признал его «одним из важнейших преступников» за чтение и «за недонесение о распространении преступного о религии и правительстве письма литератора Белинского». До 13 ноября 1849 года Военно-судная комиссия приговорила Достоевского к лишению всех прав состояния и «смертной казни расстрелянием». 22 декабря 1849 на Семёновском плацу петрашевцам, к которым принадлежал молодой Достоевский и с которыми он и был приговорён к смертной казни, был прочитан приговор о «смертной казни расстрелянием» с преломлением над головой шпаги.

Но за три дня до этого смертный приговор был отменён по заключению генерал-аудиториата «ввиду несоответствия его вине осужденного» с осуждением к восьмилетнему сроку каторги. В конце ноября император Николай I при утверждении подготовленного генерал-аудиториатом приговора петрашевцам заменил восьмилетний срок каторги Достоевскому четырёхлетним с последующей военной службой рядовым. Расстрел на плацу был инсценировкой. Только никто из тех, кто был привязан к столбам в тот день, не знал об этом. День этот стал для Достоевского поворотным моментом в жизни, когда вера его стала реальной и осязаемой. Одному из тех, кто должен был принять смерть с Достоевским, в тот день запомнились слова писателя перед казнью: «Nous serons avec le Christ» (Мы будем со Христом)… Достоевский не предстал перед Христом в тот день. Но с того дня он прожил жизнь со Христом. Спустя много лет после того дня он напишет в своём дневнике то, Кем был для него Иисус:

«…Я сложил себе символ веры, в котором все для меня ясно и свято. Этот символ очень прост; вот он: верить, что нет ничего прекраснее, глубже, симпатичнее, разумнее, мужественнее и совершеннее Христа, и не только нет, но с ревнивою любовью говорю себе, что и не может быть. Мало того, если бы кто мне доказал, что Христос вне истины, то мне лучше бы хотелось оставаться с Христом, нежели с истиной».

(Фёдор Михайлович Достоевский «Дневники»)

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

Скорее всего, вам знакомо имя Варавва. Даже если вы практически ничего не знаете о Христианстве и были в церкви лишь раз или два в жизни, вы знаете это имя, потому что слышали много раз о том, что именно его толпа попросила отпустить вместо Христа.

События Страстной пятницы поражают тем, что никто из имеющих власть казнить Иисуса отнюдь не горел желанием убивать Его. Понтий Пилат, поставленный Римом управлять Иудеей, и тетрарх Иудеи царь Ирод пытались сделать всё от них зависящее, чтобы переложить ответственность за это решение на другого. Лишь тогда, когда Пилат понимал, что ему уже не удастся избежать такого решения, в отчаянной попытке предлагает толпе отпустить Иисуса так, как было принято в то время. Однако, собравшаяся у дворца толпа неожиданно просит отпустить Варавву, распяв Иисуса.

Нам не столь много известно про Варавву. Вероятно, он был одним из тех «борцов с римской оккупацией», кто легко переступал закон не только в попытках сбросить ненавистное римское иго. Его можно было бы назвать террористом, поскольку именно к террористическим методам запугивания мирного населения он прибегал, надеясь, что такого рода террор поднимет народные массы на восстание. Он был полевым командиром, человеком, чьи руки были по локоть в крови. Он заслужил крестную смерть, но народу он нравился, потому что отражал их чаянья и надежды. Это кажется странным, но ровно до тех пор, пока мы не задумаемся о том, как часто в последнее время мы идеализировали такого рода людей.

Скажем, речь идёт не только о том, что одни из самых популярных фильмов всех времён и народов – это криминальные драмы типа «Крёстного отца», «Однажды в Америке», «Бонни и Клайд» или «Клан Сопрано». Но также и о том, что в нашей стране достаточно быстро стали набирать популярность такие сериалы, как «Бандитский Петербург», «Бумер» или «Слово пацана: кровь на асфальте». Есть что-то глубоко испорченное в нашем сердце, что манит нас к этой тёмной стороне харизматичных личностей, идущих напролом, не считающихся ни с кем, готовых губить всё и вся ради достижения своих целей «светлого будущего». Мы идеализируем таких людей как в бизнесе, так и в политике. Именно таким персонажам посвящены знаменитые строки Блока в поэме «Двенадцать»:

Трах-тах-тах!
Трах-тах-тах…

…Так идут державным шагом,
Позади — голодный пес,
Впереди — с кровавым флагом,
И за вьюгой, невидим,
И от пули невредим,
Нежной поступью надвьюжной,
Снежной россыпью жемчужной,
В белом венчике из роз —
Впереди — Исус Христос.

Только, конечно же, это не Иисус Евангелий. Вернее, не тот Иисус, про Которого мы знаем. Удивительно, но дело в том, что имя Варавва означает «сын отца». Евангелисты Матфей и Лука приводят его имя, называя его Иисусом.

27:15 У наместника был обычай на праздник отпускать одного из заключенных, по выбору народа. 16 В то время под стражей находился известный узник по имени Иисус Варавва. 17 Поэтому, когда собрался народ, Пилат спросил: «Кого вы хотите, чтобы я вам отпустил: Иисуса Варавву или Иисуса, называемого Христом?»

(Евангелие от Матфея 27:15-17)

Другими словами, в тот день народ выбрал Иисуса, но не Христа. Христос погиб на кресте, потому что мы всё время выбираем не того Иисуса. Это может быть профессор или начальник, наш парень или наша девушка, но раз за разом мы доверяемся людям и поклоняемся им так, как стоит прославлять лишь Бога. И раз за разом они подводят и разочаровывают нас, оставляя наши сердца порванными в клочья. Единственный способ защититься от этого – довериться Богу, признав в Христе того Самого Спасителя и Господина нашей судьбы, Коим Он жаждет быть. Другого пути нет. Только так мы сможем не только уберечь наше сердце, но исцелить его. Сделали ли вы этот шаг?

Оглядываясь назад на свою жизнь, можете ли вы вспомнить момент, когда бы вы обратились к Богу в тихой молитве покаяния? Если нет, то сделайте это сейчас, приняв из Его израненных рук дар прощения грехов и жизни вечной. А затем расскажите об этом решении, приняв таинство святого водного крещения.

ВОПРОСЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ И ОБСУЖДЕНИЯ

• Прочитайте Евангелие от Луки 22:66-71.

Даже те из нас, кто вырос совсем не в Христианской семье, услышал о Христе достаточно рано. Как менялось ваше восприятие Христа с течением времени? Как это понимание постепенно меняло вас? В какой момент времени вы решили доверить свою жизнь и свою вечность Иисусу?

• Прочитайте Евангелие от Иоанна 20:24-29; Послание Колоссянам 1:15-20 и 2:9; Послание Филиппийцам 2:1-6, а также Послание Евреям 1:1-9.

Есть достаточно распространённая версия о том, что Христиане не сразу стали считать Иисуса Богом. Она основана на эволюционном подходе к развитию той или иной религии. Принято считать, что требуется время, прежде чем последователи Иисуса могли бы сформулировать то, что Иисус был Богом. Однако в Послании Филиппийцам мы видим, как Апостол Павел цитирует древний гимн, который церковь в этом городе исполняла во время своих богослужений. Буквально в самых первых строках этой песни мы видим, что Иисус был Богом «по природе» и «по положению». То есть Христиане с самого начала воспринимали Иисуса именно как Бога, а не как великого учителя, пророка или кого-то ещё. Как это убеждение Христиан проявляется в других отрывках, что мы только что прочитали? Как божественность Иисуса отражена в них? В чём она заметней всего? Как принятие Иисуса Богом практически влияет на решения, что мы принимаем в жизни? Как наша мораль и нравственность связаны с тем, что мы считаем Иисуса Богом?

• Прочитайте 1 Послание Тимофею 2:5-6 и 3:16; Послание Филиппийцам 2:6-11; а также Послание Евреям 4:14-16.

Точно также, как Церковь сразу приняла божественность Иисуса, ранние Христиане приняли и Его человечность. Иисус был не только в полной мере Богом, но Он был и в полной мере человеком. Обратите внимание на некую параллель в гимне, что цитирует Павел в Послании Филиппийцам. Иисус был по природе Бог и по природе же человек. Иисус был по положению Бог и по положению же раб. Иисус был по виду Бог и по виду же был человек. Другими словами, Иисус был человеком в полной мере. Его ничто не отличало от нас, кроме того, что Он был безгрешен. Каким образом человечность Иисуса показана в тех отрывках, что мы с вами прочитали? В чём Иисус не просто понимает нас, но может сопереживать нам, потому что Он прошёл через всё, что проходим мы? Как человечность Христа на практике помогает вам обрести мир и покой в те мгновения, когда сердце отчаивается и когда совсем не просто успокоиться?

• Прочитайте Книгу пророка Исайи 53:1-6; Евангелие от Матфея 27:35-44; 1 Послание Петра 2:23-25 и перечитайте Послание Филиппийцам 2:8.

Мы верим в то, что спасены по благодати. То есть спасение даётся людям даром, но оно же достаётся Богу ужасно дорогой ценой. И тут важно помнить несколько вещей. Во-первых, чем сильнее вина, тем дороже цена, которую мы платим, чтобы простить кого-то. Одно дело простить кого-то, кто наступил на ногу в метро и попросил затем прощение, и совсем другое простить кого-то, кто украл у вас огромную сумму денег или испортил вам несколько лет жизни. Прощая, мы как бы принимаем цену за эту вину на себя. Чем дольше мы не просим прощения, тем сложнее простить другому человеку. И чем выше положение того, против кого мы согрешили, тем выше и цена прощения. Вот почему с самого начала Христианская церковь смотрела на природу Спасителя именно через призму того, Кем Он должен был быть, чтобы мы обрели прощение грехов и жизнь вечную. Не будь Иисус истинно Богом, Его смерти было бы недостаточно, чтобы заплатить за наши грехи: либо наша смерть, либо смерть Самого Бога могла бы быть достаточной жертвой за то, что мы сделали. С другой стороны, не будь Иисус истинно человеком, Его плата была бы не за грехи людей. Иногда люди думают, что Бог мог бы простить наши грехи просто так. Но Иисус погибает не потому, что Бог просто решил именно таким образом вернуть нас в рай. Искупитель расстаётся с жизнью именно потому, что не было другого пути прощения, в котором могли бы быть явлены справедливость и любовь Бога одновременно. Что говорят прочитанные стихи о цене, заплаченной Иисусом за наше прощение? Как это на практике преображает нашу мотивацию в том, как мы себя ведём, что делаем или как поступаем?

• Прочитайте Книгу пророка Иеремии 23:6; 2 Послание Коринфянам 5:21; Послание Римлянам 4:5-6 и Послание Филиппийцам 3:7-11.

Мы часто говорим о том, сколь важна для нас смерть Христа, но забываем, что важна для нас и Его жизнь. Причина того, что Иисус умер уже в зрелом возрасте, была не только в том, что Он должен был служить и учить на протяжении нескольких лет, но и в том, что Ему следовало прожить совершенную жизнь, чтобы Его заслуги теперь стали нашими. В самом простом понимании праведность – это правильные отношения с Богом, и благодаря этому и с другими людьми. Жизнь Христа дарит нам праведность в том, что Он целиком и полностью исполнил волю Бога. Даже тогда, когда это означало принятие совершенно несправедливой, ужасной, мученической смерти, даже тогда Иисус не отошёл от послушания Отцу. Но жизнь Иисуса также характеризовали и правильные отношения с людьми. Он любил людей до смерти. Да, были мгновения, когда Он испытывал праведный гнев, но даже эти мгновения были проявлением любви Спасителя. И не стоит забывать, что Он омыл ноги Иуде, и прощение было доступно и этому предателю тоже, если бы он не покончил жизнь самоубийством, отказавшись от него. Благодаря тому, что смерть Христа заплатила за наши грехи, а жизнь Христа стала нашей праведностью, мы можем теперь приходить к Богу в молитве, зная, что Он видит Христа, когда смотрит на нас. Мы можем быть уверены в том, что однажды наш процесс освящения закончится, и мы будем прославлены. Как прочитанные отрывки описывают идею того, что нам вменена праведность Иисуса? Что помогает вам не полагаться на свои добрые дела в отношениях с Богом, например, когда вы ожидаете, что Бог будет благословлять вас, потому что вы «хорошо себя вели»? Как тот факт, что нам не только прощены грехи, но и дарована праведность Иисуса, помогает вам стремиться к ещё большему послушанию Богу? Как это меняет на практике ваши отношения с людьми вокруг вас?